2026届安徽省皖豫名校定约高三上学期10月调研测验语文试卷 赌钱赚钱app

一、当代文阅读

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

材料一：

在广泛的东说念主类历史精雅画卷中，中国以其数千年的文化积淀和龙盘虎踞的地舆景不雅，绘就了丰富多彩的文化旅游长卷，邀天下去细细品读，深刻贯通。随着时间发展，共享中国文旅故事在全球范围内具有广宽道理道理。它不仅是维系地舆与文化的纽带，更是畅通不同国度和地区东说念主们心灵的桥梁，是一场高出时空的深度对话。

今天的中国仍是是全球最大的出境旅搭客源国和第四大入境旅游目的地国度。每年数亿入出境旅游者，既是中国故事的倾听者，亦然中国故事的叙述者。中华优秀传统文化有着不可替代的勾引力，旅游是中华优秀传统文化创造性更始和立异性发展的广宽载体，叙述其故事有助于天下了解中国深厚的历史底蕴与丰富的文化内涵。通过向天下讲好中国文旅故事，不错有用展现中国各民族私有的民风风情与地域文化，增进国际社会对中中文化的领路和尊重。

国之交在于民相亲，民相亲在于常斗殴。常来常往的搭客要赏玩山水林田湖草沙的美艳国土，要贯通中中精雅5000多年的灿烂文化，也要看见14多亿东说念主民的幸福生活。中国文化和旅游资源丰富千般，从云南三江并流保护区、四川大熊猫栖息地、青海可可西里等天下天然遗产，到北京故宫、西安戎马俑、苏州古典园林等天下文化遗产，一批文化底蕴深厚的天下级旅游景区度假区渐成表象。中国文旅体验空间和消费场景日眉月异，从淄博的烧烤、天水的麻辣烫，到哈尔滨的冰雪、泉州的簪花和潮汕的英歌舞；从深圳的节日正途、广州的“小蛮腰”，到成都的春熙路、重庆的洪崖洞，一批文化特色显著的旅游失业城市和街区火热出圈。叙述新时间的文旅故事，有助于激励国外搭客来华旅游的关心，促进天下范围内的交发配合。

党的十八大以来，中国文化和旅游资源在有用保护、科学盘算的基础上得到了合理利用，国内旅游、入境旅游、出境旅游和国民失业全面发展，仍是成为全球旅游经济繁荣发展不可或缺的市集复古。旅游领域的产业投资、资源开发、业态栽培和市集立异空前活跃，中国旅游集团、华裔城、首旅、锦江、方特、海昌海洋公园等国内旅游企业的市集竞争力和国际影响力赓续普及。叙述中国文旅产业策略、发展盘算、表情征战、文旅交融、科技立异等方面的实践与见效，对全球文旅市集的繁荣发展、对天下文旅产业的转型升级、全球旅游发展方式优化重构，都将起到积极的促进作用。展示中国在遗产保护、绿色旅游、忠良旅游、精雅旅游，以及旅游促进城市更新和乡村振兴等方面的成立与造就，成心于推动全球文旅产业可持续发展和高质料发展。

叙述文旅故事的专科部队征战至关广宽。这支部队需要由一群对文旅充满喜爱和具备专科学问的东说念主员组成。他们不仅要深入了解文旅的内涵与历史，更要具备是非的知致力于和立异想维，不详从私有的视角挖掘出文旅故事中的精彩之处。在专科能力上，他们要具备优秀的抒发能力和疏导手段，能将文旅故事生动形象地呈现给受众。同期，还要掌持跨文化交流的能力，尊重不同文化配景，确保故事的传播准确且有用。

在国际传播中，要充分利用各式渠说念来扩大中国文旅故事的影响力。传统媒体如电视、报纸等仍具有广宽作用，可通过制作高质料的记载片、专题报说念等，向天下展示中国文旅的魔力。同期，要积极拓展新媒体渠说念，如外交媒体平台、视频共享网站等，利用其互动性强、传播速率快的特质，发布勾引东说念主的图片、视频和翰墨内容，引发平日关注，提高传播效果，让中国文旅故事辞天下范围内产生更大的影响力。

（摘编自戴斌《细腻中原你好中国——向天下讲好中国文旅故事》）

材料二：

2025春节期间的文旅消费高涨，是对“中国式当代化是物资精雅和精神精雅相和谐的当代化”这一表面结论的实践书写。2025年中央经济责任会议将“自便提振消费、提高投资效益，全地方扩大国内需求”详情为重心任务，提议“立异多元化消费场景，扩大服务消费”。2025年1月，国务院办公厅印发的《对于进一步栽培新增长点繁荣文化和旅游消费的多少方法》提议，说明文化赋能、旅游带动作用，深化“文旅+百业”“百业+文旅”，普及产物供给能力，丰富消费业态和场景，更好得志东说念主民民众千般化、多脉络、多方面的精神文化需求，增强东说念主民民众文化赢得感、幸福感，服从把文化旅游业栽培成为支援产业。

物资基础，文旅产业成为经济增长的“厚实器”。文旅消费的增长，内容是以物资裕如为基础，进而消费需求向精神领域溢出，终而更高质料地已毕产业升级、更可持续地鼓舞经济社会发展。这一成立的底层逻辑在于中国式当代化对持以东说念主民为中心的发展想想，通过完善交通基建、鼓舞全球服务忠良化，夯什物资基础，使“诗与远处”垂手而得。

精神内核，文化自信引颈消费升级。“博物馆热”“非遗研学游”等气象的兴起，背后是中华优秀传统文化的创造性更始与立异性发展，是以文化自信为内核的传统文化与当代生活的交融。山西依托《黑传闻：悟空》IP开发文旅深刻，将游戏叙事与历史名胜深度交融，勾引年青群体在消费中感知文化认可。这种“文化再分娩”模式，既幸免西方当代化程度中物资彭胀导致的精神空匮，又通过消费行动已毕中华优秀传统文化的时间传承，彰显了“两个精雅”和谐发展的轨制上风。

以文旅为纽带，激活消费潜能、传承文化基因、凝华社会共鸣，这是一场经济盛宴、精雅跃迁的生动实践，让高质料发展既有“物资丰裕”，更有“东说念主文温度”。它不仅是一组组增长数据的叠加，更是中国经济社会发展的缩影，是中国式当代化程度的生动展现，是“物资精雅与精神精雅相和谐”的水灵样本。

（有转变）

1．下列对材料联系内容的领路和分析，不正确的一项是（）

A．时间发展下，共享中国文旅故事在全球范围内具有广宽道理道理，是一场高出时空的深度对话。

B．中国有大范围的旅游东说念主出境东说念主口上风，这些搭客既是中国故事的倾听者，亦然叙述者，在文化传播中具有广宽作用。

C．叙述中国故事有助于天下了解中国的历史底蕴和文化内涵，进而促进利用旅游这一载体。

D．文旅消费的增长，体现了消费需求向精神领域的溢出，不错推动高质料的产业升级，鼓舞经济社会的可持续发展。使中国传统文化创造性更始和立异性发展。

2．证据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．中国境内既有天然遗产如青海可可西里，也有文化遗产如北京故宫等，这些资源的合理利用、体现了文旅消费场景的日眉月异。

B．旅游领域的产业投资、资源开发、业态栽培和市集立异的空前活跃，使得我国旅游企业的市集竞争力和国际影响力赓续普及。

C．中国式当代化对持以东说念主民为中心的发展想想，国度自便鼓舞文旅产业亦然以已毕东说念主民的物资裕如为目的的。

D．文旅消费高涨体现了“两个精雅”的和谐发展，山西的案例标明文化自信是消费升级的内核，传统文化与当代生活可深度交融。

3．如果给材料二拟一个标题，最适当的一项是（）

A．文旅消费内涵的发展B．文旅消费的未来态势

C．文旅消费的时间内容D．文旅消费的繁盛发展

4．“叙述新时间的文旅故事，有助于激励国外搭客来华旅游的关心”，那么“新时间的文旅故事”体目前那处？请勾通材料一简要抽象。

5．新时间的文旅故事在中国随地着花，在增强文化自信的同期勾引了国表里的大宗搭客。请勾通材料内容，谈谈怎么讲好新时间文旅故事。

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

你好，蜣螂

老藤

上昼，坪上无风，夏季的太阳照射着五斗坪和坪上吃草的奶牛，草叶上莫得露珠，银背和蓝妹慢悠悠行走在草地上，目的是西面奶牛吃草的地方。

经过一番寻找，银背和蓝妹选中一坨半干的牛粪。五斗坪的牛粪少有异味，带着一股苜蓿特有的幽香，这是一种能让蜣螂怡悦不已的香味。银背和蓝妹在这坨牛粪上吃力起来，它们先是将粪坨理会，然后滚雪球一样揉制，用了小半天技巧制成了一个乒乓球大小的粪球，然后满怀热枕踏上了回家之路。这个粪球对于银背来说十分广宽，既是一家的粮仓，又将是蓝妹的产床，亦然未来育儿的襁褓，粪球在，一家的人命才不错延续。

但今天银背遇到了费事。它推动粪球走出不远，坪上空忽然富饶起黄色的雾气来，雾来得迅猛，像遮天的幕布把通盘坪都掩饰起来，寰宇一片弄脏。莫得光，银背就找不准主张。找不到主张，只可随着嗅觉走。在滚过一簇车前子后，粪球忽然自动加速了速率，骨碌碌跌进一个牛蹄坑里。很庆幸牛蹄坑里莫得积水，如果有水，历尽千辛万苦搬运来的粪球就会被泡散，那样的话一切就前功尽弃。

银背找了一个坡度稍缓的地方用后背往上托举粪球，它的体格险些倒立起来，硬是将粪球托举到牛蹄坑的旯旮，很可惜莫得胜利。在喘气一番后，银背六足发力，用劲爬上坑沿，然后用它扇形的头部往坑内掘土。掘土的活计蓝妹也会作念，为了开脱牛蹄坑的困扰，体格娇小的蓝妹也加入了掘土的劳顿。牛蹄坑里的积土一丝点厚了起来，明智的银背经常跳下来举止一下粪球，让粪球像浮漂一样不至于被积土埋没。终于，坑里的积土达到一定高度，银背玩白费就将粪球蹬出了牛蹄坑。

连接赶路，银背内心并不玩忽。它不知说念接下来还会遭逢什么。

行进中，它俩来到一处平坦的沙地。想把粪球运过沙地可不是件容易事，这里有许多心胸不轨的同类，其中有两个脑怒的家伙最难缠，一个是黑牛，恶棍一样老是不劳而获，抢掠他者的粪球。另一个令它头疼的是铁拐，铁拐是个荷尔蒙爆棚的独身蜣螂，它不劫粪球，专门对搬运粪球的异性下手。

该来的总会定期而至，躲也躲不外。短暂，黑牛出目前沙地前哨，顶天立地，像一只玄色的怪方式。黑牛一声不吭冲过来，前足发力将头撞向粪球。前足着地、后足蹬运粪球的银背被闪了个跟头，它转过身与黑牛搏斗起来。黑牛的扇形头颅像铲车一样鉴定，一下子将银背顶出去老远，然后若无其事地且归搬运粪球。被顶出去的银背借助一棵灰灰菜的干涉才稳住身子，银背盯着快活洋洋的黑牛，想忖着如何才能夺回办事果实。银背天然膂力不如黑牛，但它知说念打架并不全是靠力气，许多时候获胜要靠脑子来打。银背暗暗围聚黑牛，它莫得重新部张开挫折，而是从侧面将头探到黑牛的肋部，然后像铲土一样猛地扬起，一下子就把黑牛顶翻了，六足朝天的黑牛在沙地里仰面乱蹬。蜣螂与乌龟相似，最怕仰面朝天，而相对薄弱的腹部也难以扞拒挫折。再说了，背部着地的蜣螂无法振翅，有天大的本领也无法施展。银背并不发动致命挫折，也不向前纠缠，只是冷冷地盯着黑牛，每当黑牛要翻过身来时，它会随即再拱翻一次，就这样以逸击劳，像猫戏老鼠一样折磨着黑牛。经过多番折腾，黑牛再也莫得翻身的力气，六足的举止由急到缓，其后干脆放挺躺平。银背测度此时黑牛就是翻过身来，也不会有劲气与我方搏斗了，便回身走向粪球，快速推动粪球往家赶。回家的路还很长，不知说念还会遇到什么费事，过了黑牛一关，还有铁拐这个觊觎者。刚把粪球滚出沙地，银背就发现了正在梳理触角的铁拐。银背可不想和铁拐硬扛，与黑牛的搏斗造就诠释，想取胜最佳靠智取。它把铁拐引到水洼处，然后出其不料将铁拐掀进水里。铁拐头浸在泥水里，两只后腿在水面上乱蹬。银背看也不看水里的失败者，回身连接搬运粪球。

当粪球的影子拉长到自身高度两倍的时候，一场更大的危急兜头来临。

银背认为耳边暴风大作，铁锹扬起的土壤像褐色的帷幔挡住了一切，它被这褐色帷幔包裹着在空中划出一说念曲线，重重地跌落在草地上。青草托住了银背和蓝妹，它们在草地上翻了几个跟头，便僵在那里一动不动。

……

小马的这一锹并莫得摔碎粪球。蓝妹率先发现了粪球，顶着风爬夙昔死死抱住粪球不再裁汰。粪球既是一家的粮仓，又将是蓝妹的产床，亦然未来育儿的襁褓，粪球在，一家的人命才不错延续。应该让蓝妹逃离这里，银背想，蓝妹活下去，我方才会有子孙后代。

银背险些是拖着身躯爬到粪球旁，后背上的甲壳从来莫得这样沉重，险些要把体内的五藏六府压成一张薄饼。它知说念我方时期未几了，邋遢地转过身，头戳大地，用两只后腿托住粪球，然后用尽总共力气猛然一蹬，粪球连同粪球上的蓝妹被蹬出去，在推力加坡度的作用下，粪球原地弹跳了几下，接着由慢变快，向缓坡下的牛棚滚去。银背缓缓地垂下了头，趴在地上一动不动，它的体格仍是失去了知觉。

次日一早，白衣白靴的女质检员来到五斗坪，发现了草坡上的银背，她停驻脚步，把银背捡起来，放在手心仔细看了一番，低声细语地说了声：“你好，蜣螂。”说完后她把银背递给小马，吩咐小马把它洗净作念成标本，镶个小木框，将来不错挂在屋里作念守密。“对了，要标上名字，就叫克罗斯特吧。”

“您若何会可爱屎壳郎？”小马大着胆子问。

“小伯仲，你知说念庄子吗？这位前贤说万物生来对等，你说屎壳郎有什么不好？它用看上去肮脏的形象在诠释注解事实上最清白的理念，而且它一世都在实践我方的理念，它值得被东说念主们作念成标本挂起来。”

小马问：“那么，克罗斯特是啥道理呢？”女质检员昂首，手搭凉棚朝天外望了望，然后笑眯眯地对小马说：“太阳神。”

小马不明：“克罗斯特是太阳神？”“是的，古埃及传闻中，克罗斯特是空中巨大的蜣螂，用刚劲的后肢在推动地球启动。”女质检员口气严肃，莫得涓滴捉弄。

小马似懂非懂，但照旧下相识地点了点头。

（有转变）

6．下列对文本联系内容的领路，不正确的一项是（）

A．伊始描画夏季无风、阳光照射的坪上气象，营造了静谧的氛围，为蜣螂接下来的举止提供天然配景。

B．蓝妹与银背相伴，一同制作粪球，在逆境中共同掘土脱困，展现出蜣螂天下中勇敢执着的女性形象。

C．黑牛抢掠粪球与铁拐觊觎异性的行动，组成了同类间的糊口冲突，反衬出银背对办事后果和人命延续的双重真贵。

D．女质检员将银背定名为“克罗斯特”，主如果因为二者皆为蜣螂，而况“推动粪球”的行动与“推动地球”相近似。

7．下列对文本艺术特色的分析赏识，不正确的一项是（）

A．演义以“银背和蓝妹搬运粪球”为痕迹，串联起黄雾迷途、牛蹄坑受阻、沙地斗同类、遭逢铁锹等情节，给东说念主一波又起之感。

B．文中两次重叠粪球“既是一家的粮仓，又将是蓝妹的产床，亦然未来育儿的襁褓”，垄断反复手法强调粪球对蜣螂的广宽道理道理。

C．文中银背“体格险些倒立”“用尽总共力气猛然一蹬”等细节描写，用夸张手法赋予蜣螂袼褙颜色，暗含了对人命的敬畏。

D．演义结果处女质检员与小马的对话，将叙事角度从蜣螂的微不雅糊口普及到人命价值的玄学想考，已毕了立意的拓展与升华。

8．演义中的银背表现出了不同的“忠良”，请勾通文本简要分析。

9．女质检员说蜣螂“用看上去肮脏的形象在诠释注解事实上最清白的理念”，请勾通全文谈谈你对“最清白的理念”的领路。

二、文言文阅读

阅读底下的文言文，完成底下小题。

材料一：

皆景公有疾，梁丘据请诛祝史。晏子曰：“祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑、尤以西，其为东说念主也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆东说念主之诅？”晋中行寅将一火，召其太祝欲加罪。曰：“子为我祝，斋戒不敬，使吾国一火。”祝简对曰：“今舟车饰，赋敛厚，民怨谤诅多矣。苟以为祝有益于国，则诅亦将为损，一东说念主祝之，一国诅之，一祝不堪万诅，国一火不亦宜乎，祝其何罪？”此二说若出一口，真规戒之语也。

（节选自洪迈《容斋随笔》-）

材料二：

皆东说念主攻鲁，由单父①。单父之老请曰：“麦已熟矣，请任民出获，不错益粮，且不资寇。”三请而宓子不许。俄而皆寇逮于麦，季孙怒，使东说念主让之。宓子蹙然曰：“今兹无麦，来岁可树。若使不耕者获是使民乐有寇夫单父一岁之麦其得失于鲁不加强弱。若使民有幸取之心，其创必数世不断。”季孙闻而愧曰：“地若可入，吾岂想见宓子哉！”

（节选自冯梦龙《军师全集·远犹》）

材料三：

冯子曰：“智非语也，语智非智也，喋喋者必穷，期期②者有庸，丈夫者何苦有口哉！固也，抑有异焉。两舌相战，理者必伸；两理相质，辩者先售。子房以之师，仲连以之高，庄生以之旷达，仪、衍以之繁华，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，单说而或强于十万师，片纸书而或贤于十部从事，瑕瑜之权顾不重与？”“谈言微中，足以解纷。”“言之无文，行之不远。”“正人一言以为智，一言以为不智。”智泽于内，言溢于外。《诗》曰：“唯其有之，是以似之。”此之谓也。

（节选自冯梦龙《军师全集·语智部总叙》）

材料四：

宣王不藉③千亩。虢文公谏曰：“……将因何求福用东说念主？”王不听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。

非曰：古之必藉千亩者，礼之饰也。其说念若曰：吾犹耕而已。又曰：吾以奉寰宇宗庙。则存其礼诚善矣。可是存其礼之为劝乎农也，则未若时使而不夺其力，节用而不殚其财，通其有无，和其乡闾，则食固东说念主之大急，不劝而劝矣。彼之不图，而曰我特以是劝，则固不可。今为书者曰：“将因何求福用东说念主？”夫福之求，不若行吾言之大德也；东说念主之用，不若行吾言之和乐以死也。败于戎，而引是以合焉，夫何怪而不属也？又曰“战于千亩”者，吾益羞之。

（节选自柳宗元《非（国语》·不藉》）

【注]①单父：鲁国的地名。②期期：形容口吃的声息。有庸：有用。③藉：藉田，又作“籍田”。古代君主于春耕前行藉田礼，以奉祀宗庙，且寓劝农之意。周礼规矩，皇帝藉田千亩，诸侯藉田百亩。

10．材料二画波澜线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。

若使不耕者获A是B使民乐C有寇D夫单父E一岁之麦F其得失G于鲁H不加强弱。

11．下列对材料中加点的词语及联系内容的解说，不正确的一项是（）

A．一火，升天，与《苏武传》“终不得归汉，空自苦一火东说念主之地”的“一火”道理道理相通。

B．抑，可是、但是，与《皆桓晋文之事》“抑王兴甲兵”的“抑”道理道理不相通。

C．顾，难说念，与《促织》“顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑”的“顾”道理道理不相通。

D．益，愈加，与《出兵表》“至于规划损益，进尽忠言”的“益”道理道理不相通。

12．下列对材料联系内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一中，祝简指出“祝”之力微弱，难以傍边国度兴一火，可见民怨繁密才是国度灭一火的广宽原因。

B．材料二中，宓子看事物不单是看目下的得失，更能透过气象看到事物深远的影响，这点让季孙十分佩服。

C．材料三中，冯子列举子房、仲连、庄生等事例，强调言语的优雅在展现忠良和达成目的方面的广宽作用。

D．材料四中，柳宗元和前边材料里晏子、宓子等东说念主一样，分析事物时有着我方的想法，别具肺肠，不落窠臼。

13．把材料中画横线的句子翻译成当代汉语。

（1）一祝不堪万诅，国一火不亦宜乎，祝其何罪？

（2）俄而皆寇逮于麦，季孙怒，使东说念主让之。

14．虢文公以古之礼法劝谏宣王藉千亩，认为不藉千亩就无法求福用东说念主，宣王未听。请证据材料四梳理抽象柳宗元对这件事的不雅点。

三、古代诗歌阅读

阅读底下这两首诗，完成底下小题。

客至杜甫

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬荜今始为君开。

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

寒夜杜耒

寒夜客来茶当酒，竹炉①汤沸火初红。

寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

【注】①竹炉：外竹内泥的火炉。

15．下列对这两首诗的领路和赏析，不正确的一项是（）

A．《客至》首联写出一片吵杂喜庆氛围，群鸥来如同喜鹊登枝，为宾客将至的喜悦作铺垫，颔联呼应首联。

B．《客至》颈联描画了主东说念主待客之简、家说念之贫，莫得写宾主瞻仰盎然的阵势，而是由尾联唤取邻翁对饮表示出来。

C．《客至》整首诗平白如话，结构紧凑，章法谨严；《寒夜》言语新鲜天然，看似随笔挥洒，实则耐东说念主寻味。

D．《寒夜》以简练的笔触勾画冬夜待客场景，诗歌结果杰出有梅花点缀的窗前月与普通的各别。

16．两首诗都是写有客来访，但两位诗东说念主的心思有微弱永别，请简要分析。

四、名篇名句默写

17．补写出下列句子中的空白部分。

（1）班长相识到部分同学在学习时不善于利用周围的资源，于是班会课上他援用荀子《劝学》中的“，”两句，辅导行家学会借助外物普及我方。

（2）李刚在看到演义中的东说念主物为我方芳华不再、头生鹤发而感叹时，不禁料到了《将进酒》中的“，”两句，唏嘘时光荏苒之快。

（3）与“枯藤老树昏鸦，小桥活水东说念主家”一样，全部罗致名词或名词性短语，高明组合在一说念的古诗词名句是：“，。”

五、言语翰墨垄断

阅读底下的翰墨，完成底下小题。

在许多影视剧中，咱们频繁会看到这样一个桥段：“八百里（），速速投递！”那骏马飞驰、绝尘而去的画面，不禁让东说念主好奇——“八百里加急”真的意味着日行八百里吗？

司马迁在《史记》中记载的“沉马”，不详“日行沉，夜行八百”。是以咱们自可是然地会梦想，如果用“沉马”跑快递，“八百里加急”不就是一天的事儿吗！

其实，这是东说念主们对“沉马”的诬陷。因为古代各朝各代的“里”，并不独特。以周朝为例，其时的一里约合三百米，因此，“沉马”一天的行程也不外是三百公里，时速唯有三十公里而已。更何况“沉马”属于文学预料，而非践诺驿马。

那这个“八百里”的速率究竟是如何已毕的？

要搞明晰这个问题，领先要知说念历史上并无搭伙的“八百里”圭臬，也就是各朝代最高速率不同。另外“八百里加急”也并非伶仃存在，而是“驿传”或“邮驿”的邮政体系。据《后汉书》记载，“八百里加急”是汉代一种穷苦军情答复轨制。按照这个轨制，每三十里设一个驿站，每站都有专门的驿使讲求传递信息。当有穷苦军情需要上报时，驿使会骑马飞驰，日行一百五十里。如遇穷苦情况，则会启用日行三百里的“逃命书”（汉代穷苦军情晓示）。

汉代为高效驿传奠定了基石。到了国力空前强盛的隋唐，驿站不仅棋布星陈，更对传递速率的条款进行罗致了轨制化、分级化的不断方式。

宋代“金字牌急脚递”将速率推向更岑岭，但过度依赖东说念主畜之力的局限也缓缓高傲。因此插手明代，虽速率未显贵普及，却在不断体系上愈加严实。

通过对比不难发现，所谓“八百里加急”并非单指一日必行八百里，而是______。

18．从下列选项中为上述材料遴荐一个最适当的标题（）

A．“八百里加急”穿越影视与历史

B．“八百里加急”在各朝代的发展

C．“八百里加急”的速率究竟如何

D．揭晓古代“八百里加急”的奥秘

19．填入文中第一段括号内的词语，不适当的一项是（）

A．快马加鞭B．流星赶月C．忘我丧胆D．一蹴而就

20．文中画波澜线的句子有语病，请进行修改，使言语抒发准确洞开，逻辑严实，可小数增删词语，不得改变应承。

21．请在文中横线处补写适当的语句，抽象“八百里加急”的具体内涵，不卓越40个字。

22．东说念主们常常以为杜鹃是悲苦之鸟，频繁“啼血”，但践诺上杜鹃口腔中皮膜鲜红，为生理特征，并非“啼血”。请勾通材料中的不雅点解释形成这种诬陷的原因。

六、作文

23．阅读底下的材料，证据条款写稿。

材料一：咱们的困扰往交游自我方对世间万物的倡导，而非开头于事物自己。

——法国玄学家蒙田

材料二：格物致知。

——《礼记·大学》

以上材料触发了你怎么的梦想和想考？请写一篇著述。

条款：选准角度，详情立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个东说念主信息；不少于800字。

《2026届安徽省皖豫名校定约高三上学期10月调研测验语文试卷 》参考谜底

1．C 2．D 3．C 4．①中国丰富千般的文化和旅游资源。

②中国日眉月异的文旅体验空间和消费场景。

③中国在文旅方面取得的举世防备的成立和造就。 5．①通过培养专科的叙述文旅故事的部队，以生动格式展示中中文化魔力，加强中国文旅故事的传播力和影响力。

②充分利用各式渠说念来扩大中国文旅故事的影响力。如通过传统媒体向天下展示中国文旅的魔力；积极拓展新媒体渠说念，利用其互动性强、传播速率快的特质，让中国文旅故事辞天下范围内产生更大的影响力。

③利用各地私有的文化旅游资源上风，因地制宜，创造独具地方特色的文旅故事，以文旅为纽带，激活消费潜能、传承文化基因，凝华社会共鸣。

【导语】这篇阅读材料以文旅交融为主题，展现了新时间中国文旅发展的繁盛气象。材料一从文化传播角度，强调讲好中国故事对促进国际交流的广宽性；材料二则容身经济视角，揭示文旅消费背后物资精雅与精神精雅和谐发展的当代化逻辑。两则材料相得益彰，既呈现了丰富的文旅资源与立异实践，又体现了文化自信与产业升级的良性互动，彰显了中国式当代化的私有魔力。

1．本题检会学生对材料联系内容的领路和分析的能力。

C.“进而促进利用旅游这一载体”罪戾，依据材料一“旅游是中华优秀传统文化创造性更始和立异性发展的广宽载体，叙述其故事有助于天下了解中国深厚的历史底蕴与丰富的文化内涵”可知，原文是先旅游作为载体，后叙述文旅故事，进而匡助天下了解中国，选项将逻辑关系弄反。

故选C。

2．本题检会学生对材料联系内容的推断和辨析的能力。

A.“体现了文旅消费场景的日眉月异”罪戾，依据材料“中国文旅体验空间和消费场景日眉月异，从淄博的烧烤……一批文化特色显著的旅游失业城市和街区火热出圈”可知，能体现“日眉月异”特质的是淄博烧烤、天水麻辣烫等，并非中国境内的天然遗产和文化遗产。

B.“使得我国旅游企业……”罪戾，依据材料“旅游领域的产业投资、资源开发、业态栽培和市集立异空前活跃，中国旅游集团……市集竞争力和国际影响力赓续普及”可知，“产业投资等活跃”“企业竞争力普及”是并排发展近况，并非因果关系；原文说的是“中国旅游集团、华裔城、首旅、锦江、方特、海昌海洋公园等国内旅游企业的市集竞争力和国际影响力赓续普及”，并非“我国旅游企业的市集竞争力和国际影响力赓续普及”。

C.“国度自便鼓舞文旅产业亦然以已毕东说念主民的物资裕如为目的的”罪戾，依据材料“这一成立的底层逻辑在于中国式当代化对持以东说念主民为中心的发展想想……使‘诗与远处’垂手而得”可知，国度鼓舞文旅产业的目的是“得志东说念主民精神文化需求”，而非“以已毕东说念主民的物资裕如为目的的”。

故选D。

3．本题检会学生拟写文本标题的能力。

材料二围绕文旅消费的物资基础、精神内核张开，揭示其是“是中国经济社会发展的缩影，是中国式当代化程度的生动展现，是‘物资精雅与精神精雅相和谐’的水灵样本”，聚焦“文旅消费背后的时间道理道理”。

A.材料二未重心分析“文旅消费内涵的发展变化”，偏离中枢，不适当。

B.材料二以2025年春节文旅消费为切入点，分析“当下文旅消费的内容”，未说起“未来态势”，闲言碎语，不适当。

C.材料二从“物资基础”“精神内核”剖析文旅消费的时间道理道理，最适当。

D.“文旅消费的繁盛发展”为材料二的配景，并非分析的重心，不适当。

故选C。

4．本题检会学生领路著述内容、筛选并整合文中信息的能力。

①依据材料“中国文化和旅游资源丰富千般，从云南三江并流……一批文化底蕴深厚的天下级旅游景区度假区渐成表象”可知，天下级天然遗产、文化遗产是新时间文旅故事的中枢“素材”，展现中国文旅的镇定底蕴。

②依据材料“中国文旅体验空间和消费场景日眉月异，从淄博的烧烤……一批文化特色显著的旅游失业城市和街区的火热出圈”可知，新兴消费场景（如烧烤、冰雪、簪花）是新时间文旅故事的“水灵载体”，体现文旅与生活的交融。

③依据材料“展示中国在遗产保护、绿色旅游、忠良旅游、精雅旅游，以及旅游促进城市更新和乡村振兴等方面的成立与造就”可知，文旅产业发展见效、可持续发展造就是新时间文旅故事的“价值内核”，彰显中国文旅的发展高度。

5．本题检会学生领路著述内容、筛选并整合文中信息的能力。

①依据材料“叙述文旅故事的专科部队征战至关广宽……掌持跨文化交流的能力，尊重不同文化配景，确保故事的传播准确且有用”可知，专科部队需兼具“文旅学问”“抒发能力”“跨文化修养”，才能让故事生动、精确传播。

②依据材料“在国际传播中，要充分利用各式渠说念……传统媒体如电视、报纸等仍具有广宽作用……积极拓展新媒体渠说念，如外交媒体平台、视频共享网站等”可知，勾通传统媒体的巨擘性与新媒体的无邪性，已毕全地方传播。

③依据材料“一批文化特色显著的旅游失业城市和街区火热出圈”“山西依托《黑传闻：悟空》IP开发文旅深刻，将游戏叙事与历史名胜深度交融”可知，因地制宜勾通地方文化，立异“文旅+IP”“文旅+生活”等模式，让故事兼具“特色”与“温度”，同期激活消费、传承文化。

6．D 7．C 8．①面对逆境时的机智：“以巧破难”逃出牛蹄坑，智取黑牛与铁拐，体现出银背具有糊口忠良和斗争忠良。

②面对断送时的抉择：遭逢铁锹后，银背优先推动粪球与蓝妹逃生，以个体断送换取眷属人命延续，体现舍小取大的人命忠良。 9．①对办事的敬畏：银背与蓝妹破钞神力制作粪球，以办事维系糊口，断毫不劳而获，展现平定自主的朴素价值。

②对牵扯的遵守：粪球关乎家庭存续，银背历久督察粪球，致使以人命为代价推动其延续，体现对人命传承的担当。

③面对逆境时的强项：在搬运粪球回家的途中，银背和蓝妹遭逢了诸多困难和挑战。但它们从未被这些困难打倒，而是赓续想策略处置，体现了在逆境中不服不挠、敢于起义的精神。

【导语】这篇著述以蜣螂银背和蓝妹搬运粪球为干线，通过细腻的描写展现了蜣螂的糊口忠良和人命韧性。银后面对黄雾迷途、牛蹄坑受阻、同类争夺等逆境时，表现出冷静与机智，最终为保护粪球和蓝妹断送我方。结果通过女质检员的对话，将蜣螂的行动升华到人命价值与玄学高度，齰舌了其执着、奉献的清白理念。演义以小见大，借微不雅糊口探讨宏不雅人命道理道理，立意深刻。

6．本题检会学陌生析和领路著述内容的能力。

D.“主如果因为二者皆为蜣螂，而况‘推动粪球’的行动与‘推动地球’相近似”罪戾。应该主如果因为银背“推动粪球”与古埃及传闻中“蜣螂推动地球”二者的精神内涵、符号道理道理相似。

故选D。

7．本题检会学生赏识著述艺术特色的能力。

C.“用夸张手法……”罪戾。“体格险些倒立”“用尽总共力气猛然一蹬”是细节描写，但未使用夸张手法，而是真实刻画银背的勤劳；其“袼褙颜色”源于行动自己，而非夸张修辞。

故选C。

8．本题检会学生赏析东说念主物形象的能力。

①逆境中的机智：银背在牛蹄坑受阻时，“用它扇形的头部往坑内掘土”，还“经常跳下来举止一下粪球，让粪球像浮漂一样不至于被积土埋没”，最终借积土垫高粪球脱困；对抗黑牛时，不硬拼而“从侧面将头探到黑牛的肋部，然后像铲土一样猛地扬起”，利用蜣螂怕仰面朝天的缺点取胜；应付铁拐则“引到水洼处，然后出其不料将铁拐掀进水里”，均以巧破难，体现无邪的糊口与斗争忠良。

②断送时的抉择（人命忠良）：遭逢铁锹后，银背“用尽总共力气猛然一蹬，粪球连同粪球上的蓝妹被蹬出去”，优先让承载眷属存续的粪球与蓝妹逃生，以自身断送换眷属延续，展现舍己为家、着眼长期的人命忠良。

9．本题检会学生领路广宽语句的含义的能力。

①敬畏办事，平定自主：银背与蓝妹“先是将粪坨理会，然后滚雪球一样揉制，用了小半天技巧制成了一个乒乓球大小的粪球”，靠办事造“粮仓”“产床”，反不雅黑牛“不劳而获，抢掠他者的粪球”，银背的办事行动彰显断绝投契、平定自主的地说念价值。

②遵守牵扯，传承人命：粪球“既是一家的粮仓，又将是蓝妹的产床，亦然未来育儿的襁褓”，银背全程督察，即便濒死仍“托住粪球”“猛然一蹬”，以人命践行对家庭存续的牵扯，体现对人命传承的地说念担当。

③强项起义，不服不挠：从黄雾迷途、牛蹄坑受阻，到斗黑牛、避铁拐，银背“喘气一番后”“想忖着如何夺回”，从未毁掉，以强项对抗逆境，展现不向交运俯首的地说念起义精神。

10．ADF 11．A 12．C 13．（1）一东说念主祝愿不可能胜过万东说念主追悼，（那么）国度的腐朽不亦然天然（应该）的吗？讲求祝愿的东说念主又有什么罪？

（2）不久皆军到了麦田（把麦割走），季孙发怒，派东说念主去训斥宓子。 14．①柳宗元认为“藉千亩”对劝农来说只是一种礼的守密。（或：柳宗元认为“藉千亩”对劝农来说只是一种守密，对供奉寰宇宗庙来说，“存礼”则是好的。）②存礼劝农不如“时使而不夺其力”“节用而不殚其财”等方法有用。③宣王退步与不藉千亩毫无关联。

【导语】四则材料均围绕治国理政与忠良言说张开：材料一通过晏子与祝简之谏，强调民怨胜于祝祷，揭示治国根底在民气；材料二借宓子拒收麦事，体现长期眼神胜于短期利益，重素质轻物资；材料三以历史东说念主物为例，论证言语的忠良与影响力，杰出“言为心表”； 材料四辩驳格式化礼法，主张求实惠民方为治国正说念。 四文皆以反传统、重实效为内核，展现古东说念主辩证想维与批判精神。

10．本题检会学生文言文断句的能力。

句意：如果让不耕耘的东说念主顺便赢得食粮，这样就会使他们乐于有敌东说念主入侵。单父一年的小麦，它能否收到并不影响鲁国的强弱。

“若使不耕者获”这是由兼语句充任的假定前提，“获是”是动宾结构，A处断开；

“是使民乐有寇”是假定的为止句，“夫”是句首发语词，引出下一句，D处断开；

“单父”作“一岁之麦”的定语，之间赓续开，“其”，代词作东语，F处断开。

故选ADF。

11．本题检会学生了解并掌持常见的一词多义、词类活用气象的能力。

A.罪戾。动词，升天；/同“无”，莫得。句意：晋国中行寅将要故去的时候。/最终也不成回到汉朝，白白地在这沉无烟的地方受罪。

B.正确。表更始的连词，可是、但是；/表反问，难说念。句意：可是也有不同的情况。/难说念说大王您发动战争。

C.正确。副词，表反问，难说念；/表示微小更始，但是、只是、不外。句意：言语难说念不广宽吗？/不外成名心想养着这样低劣的东西，终究莫得什么用处。

D.正确。副词，愈加；/动词，兴办、增多。句意：我愈加为此感到汗下。/至于处理事务，规划道理，毫无保留地孝顺忠言。

故选A。

12．本题检会学生领路著述内容的能力。

C.“强调言语的优雅”罪戾，材料三中，冯子列举子房、仲连、庄生等事例，强调的是言语的忠良与实效，而非“言语的优雅”。原文“喋喋者必穷，期期者有庸”标明多言有害，有用之言不在辞藻丽都。

故选C。

13．本题检会学生领路和翻译文言词句子的能力。

（1）“祝”，祷告、祝愿；“诅”，追悼；“胜”，卓越、胜过；“宜”，应该。

（2）“俄而”，不久；“寇”，敌军；“逮”，及，到；“让”，降低。

14．本题检会学陌生析著述信息、归纳内容要点的能力。

①柳宗元认为“藉千亩”对劝农来说只是一种礼的守密。（或：柳宗元认为“藉千亩”对劝农来说只是一种守密，对供奉寰宇宗庙来说，“存礼”则是好的。）

②存礼劝农不如“时使而不夺其力”“节用而不殚其财”等方法有用。③宣王退步与不藉千亩毫无关联。

① 反对格式化礼法：“古之必藉千亩者，礼之饰也”，藉田礼是名义典礼，“可是存其礼之为劝乎农也”，不成简直劝农，秦伯嫁女。

②主张实质惠民：应“不夺农时”“节用轻赋”“通有无、和乡里”，简直广宽的是轻徭薄赋、节用爱民，使庶民太平时世，自觉勤耕。

③品评妄生穿凿：“败于戎，而引是以合焉，夫何怪而不属也？又曰‘战于千亩’者，吾益羞之”，宣王退步与不藉田无关，关联二者是无理的。

参考译文

材料一：

皆景公生病时，梁丘据恳求正法讲求祷告的机史官。晏子就说：“祝愿如果对东说念主有平正，那么追悼也会有坏处。在聊、摄以东，姑水、尤水以西地区，追悼的东说念主也多。即使这里的祝史善于祝愿，又若何不详胜过亿万东说念主的追悼呢？”晋国中行寅将要故去的时候，召见他的太祝官祝简要治他的罪。中行寅说：“你身为我讲求祝愿的官员，斋戒心不清敬，致使我的国度濒临腐朽的危急。”太祝官祝简回应说：“目前的军舰战车造得多守密豪华，钱粮用功，庶民归咎的诽言咒语许多。如果说祝愿有益于国度，那么追悼也将有害于国度，一个东说念主祝愿，而一国东说念主追悼，一东说念主祝愿不可能胜过万东说念主追悼，(那么)国度的腐朽不亦然天然(应该)的吗，讲求祝愿的东说念主又有什么罪？”以上两段话就像出自一东说念主之口，这果然像用于治病的药物和砭石一样的言论。

材料二：

皆国东说念主攻打鲁国，单父是必经之地。单父的老东说念主们向宓子恳求说：“地里的麦子仍是熟了，请你听凭东说念主们去收割吧！让单父的庶民增多些食粮，不成让敌东说念主赢得资助。”他们恳求了三次，宓子都不同意。不久皆军到了麦田(把麦割走)，季孙发怒，派东说念主去训斥宓子。宓子皱着眉头说：“本年莫得收到麦子，来岁不错再种。如果让不耕耘的东说念主顺便赢得食粮，就会使他们乐于有敌东说念主入侵。单父一年的小麦，能否收到并不影响鲁国的强弱。如果使老庶民有了幸运获取的心理，形成的伤害，几代东说念主都规复不外来。”季孙氏听了十分惭愧，他说：“如果入地有门，我难说念还有脸去见宓子吗？”

材料三：

冯梦龙说：“忠良不等于言语自己，言语上的明智机巧不等于一个东说念主有忠良，悬河泻水的东说念主总有把话说完的时候，口吃的东说念主亦然能说出有用的话的，那一个东说念主还要嘴巴干什么呢？这样说如实有一定的瞻仰，可是也有不同的情况。两方辩说，有理的一方天然会胜利；两种不同的瞻仰彼此考证对错，善于辩解的一方会占得先机。历史上张良因此成为王者之师，鲁仲连因此赢得了高名，庄子因此而有旷达的玄学，张仪、公孙衍因此而享有繁盛繁华，子贡因此列入孔门四科的言语科，孟子因此成为三圣之一。是以，偶然一句话比朝廷的巨擘还广宽，偶然一个游说不错敌过十万部队，偶然一纸建言比总共的州郡佐吏的用功责任还要有用，言语难说念不广宽吗？”“精微中肯的言论，不错解开纷杂的逆境。”“言语天然有瞻仰但是莫得文华，就不会流传久远。”“正人一句话不错表现出他的忠良，也不错一句话表现出他的无知。”内心有充溢的忠良，天然会生出忠良的言语来。《诗经》说：“因为内在是这个方式，因此表象看来是这样的。”说的就是这个道理。

材料四：

周宣王不去举行千亩农田的耕作典礼。虢文公劝谏说：“……那将凭什么祈求福佑、役使庶民呢？”宣王不听。三十九年，在千亩发生战争，周宣王的部队被姜氏部落击败。

我反驳：古代一定要举行千亩农田的耕作典礼，这只是礼的守密完了。那瞻仰就好像说：我还躬行耕耘呢。又好像说：我以此来供奉寰宇宗庙。那么保存这种礼仪，如实是很好的。但是与其用保存这种礼仪来饱读动农耕，还不如按时派遣农民耕耘而不抢夺庶民的劳力，从简费用而不耗尽庶民的财物，使庶民互通有无，使乡里慈祥相处，吃饭原来是东说念主的最大需求，无谓饱读动庶民天然就会勤劳耕耘了。他们不接洽这些，却说我只靠这种礼仪来饱读动农耕，那原来就不行。目前写书的东说念主说：“那将凭什么祈求福佑、役使庶民呢？”祈求福佑，不如引申我所主张的大德；役使庶民，不如引申我所主张的使庶民慈祥快乐而拚命效劳。在战争中被戎东说念主击败，却援用这种说法来附会，那么还有什么周折离奇的事不成妄生穿凿到一说念呢？又说“在千亩发生战争”，我愈加为此感到汗下。

15．A 16．①《客至》：表现诗东说念主待客的真诚喜悦，生活贫穷却乐在其中的晴明与安祥，以及与邻翁对饮的欢乐，样子较忠实猛烈。

②《寒夜》：通过“寒夜煮茶”“梅花映月”，体现清雅恬淡的心思，友东说念主静夜对谈的温馨，带有文东说念主雅士的诗意与宁静，样子较含蓄蕴藉。

【导语】杜甫《客至》以质朴言语展现贫居待客的真诚喜悦，通过“蓬荜始开”“呼取邻翁”等细节，涌现憨厚好客之情；杜耒《寒夜》则以清雅笔调写寒夜煮茶，借“窗前月”“梅花”的预料组合，传递出主客相得的精辟之趣。两诗皆写客来，一显乡野真率，一呈报东说念主精良。

15．本题检会学生对诗歌的综合领路和赏析能力。

A.“《客至》首联写出一片吵杂喜庆氛围”罪戾。“春水”体现清幽，“群鸥日日来”突显静谧，举座氛围是宁静清幽，而非“吵杂喜庆”。

故选A。

16．本题检会学生比拟、评价诗歌中作家的想想样子的能力。

①《客至》中“花径不曾缘客扫”诠释平时少有东说念主来，“蓬荜今始为君开”则强调因你到来，才挑升打扫、开门，尽显真诚喜悦；“无兼味”“只旧醅”不躲藏家说念贫穷，但毫无困顿之感，尽显晴明安祥；尾联更显普通东说念主汇集的吵杂，样子平直猛烈。

②《寒夜》中以茶代酒，无酒的浓烈，多了茶的清雅，“梅花映月”亦然典型的文东说念主精良预料；“汤沸”搭配寒夜的静，形成静中带暖的氛围；友东说念主对坐饮茶，心思是和缓宁静的；结果通过寻常月与有梅花的月的对比，借景抒怀，抒发了对友东说念主的真贵和汇集的愉悦，样子含蓄深重。

17． 正人生非异也 善假于物也 君不见高堂明镜悲鹤发 朝如青丝暮成雪 楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关（鸡声茅店月，东说念主迹板桥霜/桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯）

【详解】本题检会学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字有：“生”“洲”“渡”。

18．D 19．D 20．示例：到了国力空前强盛的隋唐，不仅驿站棋布星陈，更对传递速率的条款进行了轨制化、分级化的不断。（或：到了国力空前强盛的隋唐，不仅驿站棋布星陈，更对传递速率的条款罗致了轨制化、分级化的不断方式。） 21．示例：古代一种证据穷苦程度分级、通过驿传体系已毕的快速信息传递轨制。 22．①历史记载的朦胧与夸大。②文学艺术渲染的误导（文学抒发与践诺的差距）。③对践诺情况的无情。

【解析】18．本题检会学生抽象文本主旨与拟写标题能力。

A.“穿越影视与历史”侧重影视与历史的关联，未杰出中枢。

B.“在各朝代的发展”仅强调发展历程，未体现“揭秘意图。

C.“速率究竟如何”仅聚焦速率，范围过窄。

D.“揭晓奥秘”准确抽象了文本揭示“八百里加急”内容的目的，最适当。

故选D。

19．本题检会学生正确使用谚语的能力。

证据语意，这里应填与“八百里加急”传递穷苦信息联系的词语。

A.“快马加鞭”形容加速前进，恰当语境。

B.“流星赶月”比方行动赶紧，贴合骏马飞驰画面。

C.“忘我丧胆”指不休止奔波，比方一刻也不停留地行动或责任，与“日行八百里”呼应。

D.“一蹴而就”指一步胜利，强调事情举手之劳完成，多用于抽象事物(如任务、目的)，与“传递信息”的语境不符，且无法体现速率感，故不适当。

故选D。

20．本题检会学生辨析并修改病句的能力。

画波澜线句子的语病：

一是语序不当，主语不一致，可是语应放主语前，是以应将“不仅”移至“驿站”前；

二是“进行罗致了轨制化、分级化的不断方式”句式杂糅，可将其改为“进行了轨制化、分级化的不断”或“罗致了轨制化、分级化的不断方式”。

21．本题检会学生抽象要点的能力。

材料明确“八百里加急”是“驿传体系”的一部分，且汉代有“逃命书”、隋唐有“分级化不断”、宋代有“金字牌急脚递”，均体现“按穷苦程度分级”的特质。

作答时可先定性（古代信息传递轨制），再点明症结特征（穷苦程度分级、依托驿传体系），然后将其用单句抒发即可。如“古代一种证据穷苦程度分级、通过驿传体系已毕的快速信息传递轨制”。

22．本题检会学陌生析垄断材料内容的能力。

①材料中“沉马”的记载（日行沉）存在文学夸大，近似杜鹃“啼血”可动力于历史记载中对其特征的朦胧描摹，导致诬陷。

②材料指出“沉马属于文学预料”，杜鹃“悲苦啼血”亦然文学中常见的样子渲染（如诗词中的悲情符号），而非践诺生理特征，属于文学与现实的差距误导。

③材料中东说念主们因诬陷“沉马”而错判“八百里加急”速率，近似杜鹃诬陷是因无情“口腔皮膜鲜红是生理特征”的践诺情况，仅凭固有印象判断，无情践诺。

23．例文：

以格物之眼，破解析之困

测验失利便觉出路蒙尘，与东说念主争执便断对方坏心，遭逢周折便叹交运不公——生活中的诸多困扰，恰似层层迷雾，讳饰咱们前行的视野。法国玄学家蒙田点石成金：“困扰往交游自对万物的倡导，而非事物自己。”这迷雾，正是主不雅解析的偏差；而《礼记·大学》中“格物致知”的忠良，即是吹散迷雾的清风，引颈咱们走出解析的泥沼。

主不雅解析因何成困？皆因咱们常以“管中之见”不雅天下，用固有造就为事物贴标签，却忽略了其内容的多面性。心理学中的“锚定效应”如归拢把镣铐：有东说念主因一次演讲造作被嘲，便锚定我不善抒发的解析，尔后登台如临山地，即便有出彩契机，也被这层解析桎梏捆休止脚。实则，一次造作不外是成长路上的石子，却因主不雅放大，成了压心的巨石。古东说念主云“横行为岭侧成峰”，若仅守拙见所及，困局便会形照相随。

“格物致知”正是破困的密钥。格物是躬身探究事物肌理，致知是在求索中淬真金不怕火真知，二者相济，方能隔断解析的黑暗。明代李时珍为纠药材瑕疵，踏遍三山五岳，亲尝百草，以三十年格物之功，终成《本草摘要》，让千万医者开脱以谣传讹的困扰；新冠疫情初起时，颤抖如潮流延迟，科学责任者却以实验室为战场，通过基因测序、反复实验的格物之举，揭开病毒传播的奥秘，让感性取代征服。这即是格物致知的力量：它让咱们跳出主不雅臆断的樊笼，以客不雅之眼洞见内容。

践行格物致知，需怀三心：以细巧心察微，于一花一叶中见寰宇礼貌；以勇毅心践行，不惧探索路上的陡立；以想辨心沉淀，在实践中修正解析偏差。解数学题时，不得志于套公式，而是深究逻辑根源，方能融会贯通；与东说念主辩时，不急于反驳，而是探寻对方态度背后的需求，方能化斗殴为财宝。正如朱熹所言：“穷理以致其知，反躬以践其实。”每一次格物的深耕，都是对解析范畴的拓展；每一次致知的得益，都让咱们在困局前多一分安祥。

蒙田点亮了解析的明灯，“格物致知”则铺就了前行的坦途。在信息纷纷确当下，愿咱们以格物为舟，以致知为桨，打破主不雅解析的迷雾，让困扰随风而散，让东说念主生之路行稳致远。

【详解】本题检会学生写稿的能力。

审题：

这是一说念引语式材料作文题。

材料一援用法国玄学家蒙田的话，他提议的“咱们的困扰往交游自我方对世间万物的倡导，而非开头于事物自己”，这句话中枢在于强调主不雅解析对东说念主的影响。世间事物自己并无十足的好与坏、喜与忧之分，而是东说念主基于自身的履历、价值不雅、情绪等，对事物产生了不同的解读，进而引发了困扰。比如，同样是面对周折，乐不雅的东说念主会将其视为成长的契机，而绝望的东说念主则会堕入消沉与暴躁，困扰的根源并非周折自己，而是两种截然有异的解析气派。这启示咱们，要学会注视和调治我方的解析，以更积极、感性的视角看待天下，从而减少不必要的困扰。

材料二“格物致知”出自《礼记·大学》，格有探究、推究之意物指事物的道理、礼貌，致知即赢得学问、普及解析。这一理念强调通过对事物自己进行深入、细巧的探究，来主理事物的内容和礼貌，进而丰富我方的学问储备，普及解析水平。它体现了一种求实、严谨的解析格式，主张不主不雅臆断，而是以客不雅的气派去不雅察、接头事物，从实践中获取真知。

两则材料均围绕“解析”张开，但侧重心有所不同。材料一侧重主不雅解析会带来困扰，而材料二侧重格物致知 是处置这一问题的有用格式。当咱们通过格物深入了解事物的内容，开脱主不雅偏见的敛迹，形成客不雅、感性的解析（即致知）时，就能减少因罪戾或单方面解析引发的困扰，二者相得益彰，共同指向普及解析以更好大地对天下这一中枢。

写稿时开篇可通过一个生活中的常见场景（如面对测验失利、责任周折时不同东说念主的不同响应）引出材料一的不雅点，点明主不雅解析对东说念主的影响；再天然过渡到材料二的格物致知，提议二者的关联，明确著述的中枢论点—— 唯有通过格物致知普及解析，才能开脱主不雅解析带来的困扰。主体部分从以下三个分论点张开。分论点一：阐发主不雅解析为何会带来困扰。可勾通心理学中的解析偏差表面（如幸存者偏差、锚定效应），例如诠释东说念主们因衰退对事物内容的了解，仅凭主不雅臆断产生罪戾解析，进而引发暴躁、郁闷等情绪。分论点二：论证格物致知是普及解析、化解困扰的症结。可列举历史东说念主物（如李时珍跋山涉川、亲尝百草，通过格物完成《本草摘要》，改进了前东说念主对许多药材的罪戾解析）或当代案例（如科研团队通过反复实验格物，揭示新冠病毒的传播礼貌，为疫情防控提供科学依据，减少了东说念主们对病毒的盲目颤抖），诠释格物致知如何匡助东说念主们客不雅相识事物，根除解析误区。分论点三：探讨如何践行格物致知以调治解析。从不雅察细巧、敢于实践、勤于想考三个方面张开，强调在生活和学习中，要甩掉着急心态，深入探究事物内容，赓续反想和修正我方的解析，从而更好地应付生活中的挑战。结果升华：追想前文不雅点，强调在信息繁芜、价值不雅多元确当下，格物致知的广宽性，命令东说念主们以格物的精神探索天下，以致知的忠良调治解析，开脱困扰，已毕个东说念主成长，为社会发展孝顺力量。

立意：

1.以积极心态“格”主不雅解析，以感性视角“致”内心和缓。

2.借“格物致知”之力，破主不雅解析之茧。

3.以“格物”之态知悉客不雅赌钱赚钱app，以“致知”之智修正主不雅。